Здравствуйте, Гость ГостьВход

Национальные традиции в Нижегородских свадьбах

 
Нижегородские свадебные традицииНациональные традиции передавались от поколения к поколению и дошли до наших дней благодаря тому, что в народе живы песни, танцы, обычаи и обряды своих предков. Свадебные обычаи на любой земле – это самый главный хранитель национальной культуры.
 
В северо-восточных районах Нижегородской области в настоящее время проживает много марийцев, на юго-востоке больше татарских поселений - в Спасском, Княгининском и Краснооктябрьском районах, а в Сеченовском, Сергачском и Пильнинском соседствую татарские, русские и мордовские деревни, южнее расположены районы исконно заселенные мордвой – Гагинский, Лукояновский, Большеболдинский.
 
Изучение свадебных обычаев крестьян, проживающих в различных местах Нижегородской губернии, занимались ученые еще с конца XIX века. Была создана специальная Нижегородская губернская ученая архивная комиссия (НГУАК), изучавшая обширный этнографический материал. Краеведы приходили к выводу, что различия в обычаях напрямую связаны с расселением славян в Поволжье, взаимопроникновением культур народов, проживающих в достаточно близком бытовом контакте, христианизацией и обрусением нерусских народов. В отчетах этой комиссии содержатся достаточно полные и интересные сведения о проникновении христианства в языческую среду, о вовлечении различных народов, населяющих Нижегородский край, в процесс хозяйственно-трудовой, культурной и политической жизни России конца XIX начала XX века.
 
Эти перемены в жизни мордвы, марийце, чувашей, татар отразились и на проведении праздника, таким образом, что проживание отдельных групп этих национальностей в Нижегородском регионе оказалось оторванным от основной части народа. Именно это обусловило большее влияние русских обычаев и обрядов на формирование свадебных канонов.
 
Свадьбе обязательно предшествовали встречи молодежи и знакомства, как во время работ, так и на различных религиозных праздниках и вечерних посиделках, и это свойственно практически всем народам. Каковы же национальные особенности в проведении женитьб?
 
Во-первых, время их проведения было разным. Так у русских они чаще всего устраивались осенью, у татар традиционным месяцем был ноябрь, ведь это как раз время окончания сельскохозяйственных работ и обилия продуктов. Чуваши играют их в основном в июне, по окончании весенних посевных работ в поле. 
 
Для всех народов были свойственны такие этапы свадьбы, как сватовство, сговор, когда стороны договаривались о времени проведения, расходах семей, оговаривали размер приданного, а у татар, мордвы и чувашей еще и калыма, размер которого зависел от достатка в семье. В свадебном обряде марийцев присутствовал обычай выкупать приданое невесты перед тем, как поезд с ним отправлялся к дому жениха.
 
Национальные традиции в Нижегородских свадьбах
Прибытие в дом сватов было важным событием, сватов встречали с почетом, усаживали на самое почетное место: в русских домах это были иконы, в мордовских домах – главная потолочная балка – матица.
Сватовство у татар проходило без участия молодых, а свадебный религиозный обряд проводился по обыкновению в доме девушки. Христиане же венчались в церкви.
 
Оригинально проводили сватовство в древних мордовских селениях. К дому невесты приезжал отец жениха, оставлял на столбе у ворот хлеб и мед, оповещал родню девушки стуком в окно и уезжал. Если родители девушки не желали отдавать дочь замуж по малолетству или в бедную семью, то должны были устроить погоню и вернуть хлеб. Если же свата не догнали, то соглашались на брак.
 
Калым был ни чем иным как продажей девичьей молодости, ее рабочих рук, ведь девушка с момента обручения работала в новой семье. У татар размеры калыма были больше, чем у других поволжских народов. Когда мужчина не мог уплатить калым или не рассчитывал на согласие родителей, тогда невесту просто увозили самовольно, и родители девушки соглашались на брак, но при этом свадьба была более скромной.
 
Проживая по соседству, народы имели общие традиции даже не зависимо от веры. Так у принявших христианство чувашей, как и у татар (татары в основном мусульмане), свадьба называлась "туй", родственниками платился калым, невеста обязательно ходила к роднику с родственницами жениха и одаривала их подарками. Однако у татар не приветствовались межнациональные браки, а чуваши, мордва и марийцы не придерживались таких ограничений, и бракосочетания устраивались как с русскими, так и с представителями других национальностей. У мордвы и чувашей был обычай рано женить сыновей и довольно поздно отдавать замуж дочерей. В основном при этом преследовалась экономическая выгода, как можно раньше женить сына и позже выдать замуж дочь, чтобы были в семье дополнительные рабочие руки. Запрет на браки между близкими родственниками был общей чертой для всех народов.
 
Девичник устраивали как у русских, так и у других народов. В заключении хотелось бы отметить, что в проведении мордовской, марийской и русской свадьбы наблюдаются следующие общие правила и обряды:
  • венчание в церкви,
  • встреча молодой пары хлебом-солью у дома жениха,
  • осыпание хмелем, зерном.
У всех народов в свадебных традициях от старших поколений младшим передается нравственное добро, духовность, уважение к старшим и забота о здоровой семье. Таким образом, понятно, что интерес к истории своего народа, её возрождение укрепит семейные отношения в современном обществе, возвеличит роль семьи и создаст здоровый климат для воспитания подрастающего поколения.
 
 
Литература
Народы Европейской части СССР. М., 1964.
Козлова К.И. Этнография народов Поволжья. М. 1964.
Лейхтфельд Н. Масленица и свадебные обряды у чуваш // Вокруг света. - 1993 - № 6.
Народы Поволжья. Т. А. Якимова. Малая музейная энциклопедия. Тольяттинский краеведческий музей 2006 г.